PLAZA WILLIAM MORRIS - BARRIO BELGRANO

Sabado 4 de junio de 2011



Este sàbado 4 de junio seguimos trabajando en la construcciòn de la plaza en el Barrio Belgrano de William Morris. Desde las once de la mañana nos hasta que el sol nos dejò continuamos con la materializaciòn del camino que vincula el paso entre los barrios de San Damiàn y Belgrano.

Entendemos que esta transformaciòn puntual serà, a partir de su manifestaciòn, el hecho fundante y constitutivo del resto del proyecto. Las cosas van empezando por el principio.





"Una manzana cae porque se reintegra al suelo. Ha sido semilla, ha madurado y luego se ha desprendido del árbol, para reintegrarse al suelo. Esta es una verdad y quizá la primera.

Pero eso ocurre porque la realidad es un animal monstruoso, en donde todo lo que ocurre, sigue las leyes de la vida: nace, madura y muere. Por eso Newton fue un mentiroso. Vio caer una manzana y creyó descubrir las leyes de la gravedad. Mintió porque dijo que la realidad no es un animal, sino un mecanismo. Pero en América sabemos que él no tuvo razón.

Al menos la manzana, entre nosotros, cae porque todavía está dentro de un organismo animal. Podemos ver lo otro, pero eso dependerá de otros factores. Es preciso ser pura inteligencia para ver las cosas mecánicamente. Y no somos capaces: creemos sólo que todo nace, crece y muere...

....La realidad no es entonces desmontable, sus detalles no se conjugan de acuerdo con el criterio de causa/efecto, sino con el de la gestación orgánica. Una idea, un sueldo, una casa, un libro, una plataforma política, todo se engendra, madura y muere, igual que la manzana.

Quizá por ello predomina entre nosotros el político. El criterio de la política no sigue la causa y el efecto sino la gestación. Se piensa políticamente en tanto se advierte la organicidad de un planteo político y el político a su vez actúa siempre como sembrador, porque espera que su idea dé su fruto.

En cambio, por eso no tenemos grandes técnicos, porque poco o nada nos interesa la técnica, a no ser que se trate de ganar dinero o simplemente como mito de salvación, como una manera de evadir esta condición biológica en que nos sentimos sumergidos". Rodolfo Kusch. Amèrica Profunda.

PROYECTO PLAZA - WILLIAM MORRIS

actividad en el terreno, barrio Belgrano - William Morris - 7/05

actividad en el terreno, barrio Belgrano - William Morris - 7/05

actividad en el terreno, barrio Belgrano - William Morris - 7/05

actividad en el terreno, barrio Belgrano - William Morris - 7/05

Lo que està "arrollado" o "enroscado" debe desenrrollarse, en el sentido de desenroscarse. Y no se debe entender como un proceso mecànico, sino como evoluciòn biològica.

Rodolfo Kusch

CHARLA PRESENTACION - 2/5 - FADU UBA

…En todo esto me llevò la convicciòn de que los acontecimientos ocurridos en los ùltimos veinte años en lo polìtico, lo social y lo cultural sirvieron para demostrar que aquello de educar al soberano, con referencia al pueblo, ha perdido su vigencia y que hoy era preciso hacer al revès.

Hoy es el soberano quien tiene que decirnos a nosotros lo que pasa y lo que siente, para que nuestro oficio de intelectual, oficio al fin como cualquier otro, exprese en grande lo que cada humilde y cada pobre dice en pequeño todos los dìas.

Es lo que hizo Josè Heràndez y lo hizo bien. Por ese lado se afianza la comunidad. Por el otro, ni la comunidad, ni el individuo consiguen nada, y siempre viviremos una nacionalidad confeccionada a base de decretos, pròceres que nada nos dicen ya, o esta cultura desorientada y caòtica en que predomina el arbitrio o la publicidad.

Me lleva la convicciòn de que hemos fundado una naciòn sin pueblo, y que si seguimos asì algùn dìa el pueblo fundarà su propia naciòn.

Rodolfo Kusch

EL MIEDO A PENSAR LO NUESTRO

Jornadas Socio-Ambientales - Barrio 2 de Abril, Hurlingham - 2009

Si uno piensa en el filosofar impuesto por las generaciones liberales con su academicismo, uno termina por concluir que solo se enseño técnicas, pero ajenas, y como eran técnicas para filosofar y eran ajenas no debían ser usadas, de ahí entonces la actitud esterilizánte de lo académico. Quizás de ahí nuestra limitación y nuestra esterilidad filosófica.

Pero entre nosotros se agrega otra cosa. No se piensa, porque no se tiene una tecnica, pero ante todo porque se tiene miedo. El montaje de una nacionalidad como la argentina y como las otras de Latinoamerica, tiene que haberse montado sobre el miedo de que todo es falso en el fondo. Por eso hay que sostenerlo, por eso hay que tener técnicas, y, si no se las tiene, no se piensa, y como no las tenemos entonces nuestro filosofar no es mas que una reiteración de la filosofía misma y nuestras estructuras son repetidas.

Jornadas Socio-Ambientales - Barrio 2 de Abril, Hurlingham - 2009

Se enfrenta el caos para encontrar lo previsto. Y para garantizar esto se usan técnicas. Con esto se mata el tiempo, porque se sustrae la posibilidad de la novedad. Se pierde el miedo a que lo que aparezca sea otra cosa. De ahí nuestra educación. Se educa a los jóvenes para pre-ver, ver antes, saber ya lo que se da, y así detener el tiempo, evitar el engorro del sacrificio.

Rodolfo Kusch, Geocultura del Hombre Americano

LO CORPORATIVO VS LO SOCIAL

Reunión grupo Promotor en Incubadora de Proyectos - 2011

En una sociedad masificada y desmovilizada, la legitima voluntad de adquirir un ser social, de no quedar preso de la propia individualidad, se recanaliza, en las clases medias, en terminos de rol a traves de las corporaciones y su imagineria.

Taller de Relevamiento Popular - Barrio Mitre, Hurlingham -2010

El aparato profesionalista crea el mito de la autorrealizacion a traves del oficio, el cual deviene una verdadera "profesión de fe". El éxito profesional, sentido y meta de todos los esfuerzos, atrae como canto de sirenas hacia sus instituciones: premios, reconocimiento publico, protagonismo en los medios, estrellato. La disciplina transformada en doctrina, y los profesionales en casta, sustituyen a la función social.

El diseño, entendido como patrimonio de casta, es esencialmente antisocial. Como toda cultura profesional, es un fenomeno de despersonalizacion, una construccion ideologica defensiva, ultracompetitiva y autoritaria.

Reunión grupo Promotor en Incubadora de Proyectos - 2011

La creatividad, la riqueza cultural, la idoneidad tecnica, la capacidad de servicio, de aportacion de soluciones, son atributos de la persona, no del profesional. Y tanto de lo mismo respecto de la "funcion social": no es un don de la disciplina sino una opcion de la sociedad que la utiliza.

Norberto Chaves, Contra la Profesion

2011 - AÑO DE DEFINICIONES

CREER

Atreverse erigir en creencias los sentimientos arraigados en cada uno,
por mucho que contrarìen la rutina de creencias extintas,
he allì todo el arte de la vida.

Scalabrini Ortìz

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Inteligencia y barbarie. Rodolfo Kusch

El intelectual argentino es negativo porque su postura inteligente surge como de un control de la vida, como una defensa con el miedo original de vivir. De las dos maneras de superar este hecho animal de vivir (la sublimación en el espíritu o el control inteligente de la vida) el intelectual opta por la inteligencia.

Gana así en superficie lo que pierde en profundidad. La inteligencia es más simple, más reducida y más elemental que el espíritu porque sus valores son relativos. Mientras el espíritu implica afirmación, fe, valores absolutos, aceptación de la realidad; la inteligencia, en cambio, supone negación y rechazo de la realidad en nombre de valores relativos estrictamente personales.

La inteligencia no es universal, sino individual. No hay nada más humano que ella pero, también, nada más mezquino. Su mezquindad estriba en que mide, y toda mensuración implica una liquidación de grandes partes de la realidad. El intelectual no ve la realidad. A lo más supone alguna de sus partes, la acepta y deduce todo el resto, precisamente la que más conviene a su afán de dominio. Y es que el intelectual mide y descuartiza para dominar, si no, para matar. El afán de medirlo todo no va muy lejos del de matar cualquier vestigio de anormalidad, o sea de vida, en las cosas. El intelectual sepulta la vida en una realidad simplificada y construida por él mismo. Por eso no es nunca un realista, aunque esté convencido de serlo.

LA CULTURA COMO INSTRUMENTO DE DOMINACION

Taller de relevamiento de viviendas, Barrio Belgrano, William Morris - Hurlingham

La cultura dominante es la cultura de la clase dominante y la clase dominante en un país dependiente actúa como gerente del imperialismo. Por lo tanto la cultura dominante es la cultura imperial. Esta penetra, informa y articula a todo el conjunto social utilizando todos los medios de reproducción ideológicos del sistema, desde los medios de comunicación de masas hasta los claustros universitarios. De este modo aliena o desvirtúa toda la manifestación socioetnica y cultural que exprese a las distintas particularidades que conforman la IDENTIDAD NACIONAL.

LA EDUCACION COMO MECANISMO DE REPRODUCCION IDEOLOGICA

Maqueta Sociedad de Fomento. Barrio San Damian, William Morris - Hurlingham

La gran burguesía gerencial, la oligarquía, la nueva derecha, como parte integrante del

proyecto de dominación imperialista, emplea su talento tecnocrático, no para que el pueblo

cree, sino para que deje de crear, deje de pensar, resigne su imaginación y viva en el espacio

imaginario de la cultura empaquetada a través del televisor, o la repetición de la radio.

"La cultura de masas" consiste, precisamente, en la obnubilación total del discernimiento de los

individuos de modo que su conformación colectiva en la vida cotidiana sea un intercambio de

"slogans" de los avisos de esperanzas de lograr aquello que se vio en las series yanquis, de

anhelo de la vida prefabricada de los actores o actrices de moda.

La "cultura de masas" reemplaza las relaciones entre personas por relaciones entre personas y

cosas creando problemáticas ficticias y sin solución.

LA CULTURA INSTITUCIONALIZADA

La cultura es institucionalizada a través de los órganos educativos: la escuela primaria, la secundaria y luego la universidad, para alcanzar un titulo habilitante. Nadie puede curar, sólo el que esta institucionalmente reconocido, el medico; nadie puede educar si no es el maestro: nadie puede construir si no es el ingeniero o el arquitecto.

Barrio Belgrano, William Morris - Hurlingham

En los programas y la formación de los maestros se reproduce el modelo dependiente de país y no se tiene en cuenta la realidad socioeconómica de los escolares y sus necesidades. Sólo se imparten los valores de las clases dominantes, convirtiendo al maestro de un instrumento de dominación, las aulas en una cárcel y los grados en escollos difíciles de sortear, donde actualmente ni el objetivo "principal" de leer y escribir se cumple satisfactoriamente. Chicos con hambre, con problemas de conducta derivados del hacinamiento, de la falta de higiene, poco pueden interesarles los cuentos o textos que la maestra usa para enseñarles en los cuales la sociedad que se describe es la de la opulencia.

Taller de relevamiento de viviendas, Barrio Roca, William Morris - Hurlingham

En la escuela, se agudizan las contradicciones ya que la misma está pensando solamente para servir de escalón previo a la formación universitaria y no como un todo que incorpore la capacitación técnica, científica y humanística a fin de preparar trabajadores calificados. No es casual que la mayoría de los colegios sean bachilleres o comerciales, este ultimo con el objetivo de introducir en el mercado laboral secretarias para los funcionarios de la dependencia y tampoco es casual, que se lo haga en desmedro de la enseñanza industrial o de artes y oficios que se promocionara del '45 al '55. La enseñanza es, además, fundamentalmente enciclopedista en donde, en el mejor de los casos, sabemos cuantas batallas gano Carlomagno pero no porque se peleó en la Vuelta de Obligado.

Por ultimo, la Universidad, el escalón superior de la enseñanza, es el órgano donde mejor se expresa el proyecto de país dependiente, ya que en ella se forman sus dirigentes.

Juan Carlos Scarpati

¿EXTENDER O PRACTICAR LA UNIVERSIDAD?

Taller de relevamiento de viviendas. Barrio Mitre, Villa Tesei - Hurlingham

Una de las ideas que siempre recorren las discusiones de diversos colectivos universitarios es la necesidad de practicar y pensar la universidad, de rastrear ese vínculo íntimo con los sectores populares. Para ello siempre intentamos retomar esas discusiones y nervaduras que componen ese acervo viviente de pensamientos y prácticas emancipadoras y resistentes. Y allí se nos aparece la discusión en torno a la “extensión universitaria”, a su historia y sobre todo a su resignificación “servicientista” en el furor neoliberal.

Taller de relevamiento de viviendas, Barrio Roca, William Morris - Hurlingham

La “extensión universitaria”, es un concepto que resuena en los movimientos estudiantiles, en sus anaqueles como preocupación existencial y política. Esa formulación de un extensionismo que busca al pueblo no solo ha llevado a prácticas instrumentalizadoras sino que terminó por perderse en sí mismo. No hay nada para extender, pero sí mucho para encontrarse, ya que ese pueblo hoy es la composición sonora de múltiples movimientos y organizaciones sociales.

Por lo tanto no queremos extender nada sino solo practicar la universidad, poner en acto saberes que ambicionen una palabra acerca de la universidad y de la Argentina.

Taller de relevamiento de viviendas. Barrio Mitre, Villa Tesei - Hurlingham

Practicar la universidad, tensionar sus saberes a partir de una esbozado sistema de prácticas sociales que podrían establecerse en distintos ámbitos sociales y estatales. Allí podrían articularse y congregarse compañeros de distintas disciplinas que realicen un aporte comunitario autónomo y articulado con la red estatal y con las redes sociales. Un aporte común que se proponga una reflexión acerca de la Argentina y del pensamiento universitario. Esto no se piensa como el aporte que le “falta” realizar al Estado, no pretendemos una práctica agregativa, sino recrear una práctica universitaria que se desarrolle en aquellos lugares en que se tensiona el drama social de las organizaciones políticas e instituciones estatales. Intervenir con opiniones acerca del Estado es también reconocer la pertenencia estatal de la Universidad y ese vínculo complejo y dramático que pretende entablar con las organizaciones sociales. La propuesta no es “usar” las instalaciones estatales sino recomponer una idea de Estado y de universidad distintas.

REFLEXIONES

La arquitectura es la escenografia de los vinculos humanos, que los modifica y condiciona.

Los vinculos entre las personas son ceremonias de una obra de teatro, que es la vida, cuya escenografia es la arquitectura. Esta es la cascara que da forma a los dialogos.

Las formas convencionales siempre las tiene el sistema.

Entonces, si alguna modificacion se puede hacer es a traves del manejo de tecnicas alternativas.

Yo pienso que la identidad tiene matriz grupal

¿Por que nos han sometido? Porque nos han separado.

En la ideologia del individualismo competitivo, si yo gano es porque el otro perdio, pero al ganar quedo solo. ¡Que ganancia! Y en cambio, si ganamos juntos, estamos juntos, y eso si es ganancia.

Porque estar juntos es tener identidad, porque la identidad nace de la contradiccion con otros.

Alfredo Moffatt - Arquitecto/Psicologo

PROFUNDA DECISIÒN - 2da Etapa

No se remedia el encuentro con lo americano preguntado al indígena como es América; ni tampoco en repetir un inveterado folklorismo como se suele hacer. Hacer esto no es más que cubrir con máscaras la propia y desnuda cara, y elaborar una cultura americana por el lado de afuera, incluso con la velada intención de no comprometerse con la suciedad del indígena, ni con la miseria que yace en el fondo de América.

He aquí la paradoja. Una cultura americana no ha de consistir en ver alguna vez un cuadro y decir que ese cuadro es americano. Lo americano no es una cosa. Es simplemente la consecuencia de una profunda decisión por lo americano entendido como un despiadado aquí y ahora y, por ende, como un enfrentamiento absoluto consigo mismo. La cultura americana es ante todo un modo de: el modo de sacrificarse por América. ¿Y que saldrá de esto?. No lo sabemos. Es absolutamente imprevisible. RK