¿EXTENDER O PRACTICAR LA UNIVERSIDAD?

Taller de relevamiento de viviendas. Barrio Mitre, Villa Tesei - Hurlingham

Una de las ideas que siempre recorren las discusiones de diversos colectivos universitarios es la necesidad de practicar y pensar la universidad, de rastrear ese vínculo íntimo con los sectores populares. Para ello siempre intentamos retomar esas discusiones y nervaduras que componen ese acervo viviente de pensamientos y prácticas emancipadoras y resistentes. Y allí se nos aparece la discusión en torno a la “extensión universitaria”, a su historia y sobre todo a su resignificación “servicientista” en el furor neoliberal.

Taller de relevamiento de viviendas, Barrio Roca, William Morris - Hurlingham

La “extensión universitaria”, es un concepto que resuena en los movimientos estudiantiles, en sus anaqueles como preocupación existencial y política. Esa formulación de un extensionismo que busca al pueblo no solo ha llevado a prácticas instrumentalizadoras sino que terminó por perderse en sí mismo. No hay nada para extender, pero sí mucho para encontrarse, ya que ese pueblo hoy es la composición sonora de múltiples movimientos y organizaciones sociales.

Por lo tanto no queremos extender nada sino solo practicar la universidad, poner en acto saberes que ambicionen una palabra acerca de la universidad y de la Argentina.

Taller de relevamiento de viviendas. Barrio Mitre, Villa Tesei - Hurlingham

Practicar la universidad, tensionar sus saberes a partir de una esbozado sistema de prácticas sociales que podrían establecerse en distintos ámbitos sociales y estatales. Allí podrían articularse y congregarse compañeros de distintas disciplinas que realicen un aporte comunitario autónomo y articulado con la red estatal y con las redes sociales. Un aporte común que se proponga una reflexión acerca de la Argentina y del pensamiento universitario. Esto no se piensa como el aporte que le “falta” realizar al Estado, no pretendemos una práctica agregativa, sino recrear una práctica universitaria que se desarrolle en aquellos lugares en que se tensiona el drama social de las organizaciones políticas e instituciones estatales. Intervenir con opiniones acerca del Estado es también reconocer la pertenencia estatal de la Universidad y ese vínculo complejo y dramático que pretende entablar con las organizaciones sociales. La propuesta no es “usar” las instalaciones estatales sino recomponer una idea de Estado y de universidad distintas.

REFLEXIONES

La arquitectura es la escenografia de los vinculos humanos, que los modifica y condiciona.

Los vinculos entre las personas son ceremonias de una obra de teatro, que es la vida, cuya escenografia es la arquitectura. Esta es la cascara que da forma a los dialogos.

Las formas convencionales siempre las tiene el sistema.

Entonces, si alguna modificacion se puede hacer es a traves del manejo de tecnicas alternativas.

Yo pienso que la identidad tiene matriz grupal

¿Por que nos han sometido? Porque nos han separado.

En la ideologia del individualismo competitivo, si yo gano es porque el otro perdio, pero al ganar quedo solo. ¡Que ganancia! Y en cambio, si ganamos juntos, estamos juntos, y eso si es ganancia.

Porque estar juntos es tener identidad, porque la identidad nace de la contradiccion con otros.

Alfredo Moffatt - Arquitecto/Psicologo

PROFUNDA DECISIÒN - 2da Etapa

No se remedia el encuentro con lo americano preguntado al indígena como es América; ni tampoco en repetir un inveterado folklorismo como se suele hacer. Hacer esto no es más que cubrir con máscaras la propia y desnuda cara, y elaborar una cultura americana por el lado de afuera, incluso con la velada intención de no comprometerse con la suciedad del indígena, ni con la miseria que yace en el fondo de América.

He aquí la paradoja. Una cultura americana no ha de consistir en ver alguna vez un cuadro y decir que ese cuadro es americano. Lo americano no es una cosa. Es simplemente la consecuencia de una profunda decisión por lo americano entendido como un despiadado aquí y ahora y, por ende, como un enfrentamiento absoluto consigo mismo. La cultura americana es ante todo un modo de: el modo de sacrificarse por América. ¿Y que saldrá de esto?. No lo sabemos. Es absolutamente imprevisible. RK

DE LA PRACTICA - 2da Etapa

Para conocer directamente tal o cual cosa o cosas, es preciso participar personalmente en la lucha práctica por transformar la realidad, por transformar dicha cosa o cosas, pues es éste el único medio de entrar en contacto con sus apariencias; asimismo, es éste el único medio de poner al descubierto la esencia de dicha cosa o cosas y comprenderlas.....

Si quieres conocer, tienes que participar en la práctica transformadora de la realidad. Si quieres conocer el sabor de una pera, tienes tú mismo que transformarla comiéndola. Si quieres conocer la estructura y las propiedades del átomo, tienes que hacer experimentos físicos y químicos, cambiar el estado del átomo......

Todo conocimiento auténtico nace de la experiencia directa. MTT

EXPOSICIÒN FADU - 9 de septiembre 2010

El insomne insumiso o sobre los alcances de hablar de ciertos temas

Hemos hablado toda la noche de cómo va el mundo
Fue una buena comida
abundante y sin lujos
entre viejos amigos

Alguien recordó a Saint-Just:
los que hacen revoluciones
los que quieren hacer el bien
no deben dormir más que en la tumba

Miramos el fondo de las copas
paladeamos el vino y hablamos
también de secuestros de aviones
y personas desaparecidas y
cadáveres abandonados
en arroyos taciturnos

Discutimos la diferencia
entre el secuestro de un tornero
y el rapto de un embajador
su precio en moneda diplomática

Alguien aclaró la distancia
entre guerrilla y terrorismo
cuestión de objetivos
de víctimas y medios
de razones y llantos.

Una y otra vez tocamos el tema
de los intereses nacionales
es decir
del interés nacional
que entierra los gestos heroicos
y los riesgos de la guerra
el ausente con permiso de los chinos
en Vietnam, Bangla Desh e Indonesia-
de los americanos en Praga
de los rusos en Santo Domingo
y de las tropas de etcétera en el país de etcétera

Pero volvíamos siempre al punto de partida
la tortura y sus técnicas
oficio que ignoran el virus y el tigre
el escorpión y la culebra
viciosa búsqueda de la verdad
mundial y sin secretos

Como de costumbre
estuvimos de acuerdo en que poco o nada se arregla
con canciones o puestas en escena
con rituales de cámaras y luces
y palabras elegidas con pasión y paciencia

Para qué repetir que un poema no devuelve la vida
La película ha terminado y el cine continúa
Yo no soy el hechicero de una tribu profética

Por fin resolvimos que
de todos modos
es peor el silencio
que hablar es algo más que una droga

Porque la verdad es verdad sólo
cuando es pronunciada golpeada a
veces a puro y torpe corazón

Porque no hay tiempo que perder

Pero supimos también que vale la pena salvar un minuto
para recordar que a la verdad también hay que pensarla
El blanco de la verdad es la eficacia
Cabeza fría y corazón caliente

Cálida sobremesa
discretamente alcohólica
entre viejos amigos

La verdad
nos dijimos
no es ni fea ni bonita
Pero igual deberíamos salvar otro minuto
para el poeta que hay en todo hombre
para que pueda sin temor
perder la ilusión de que cuando termina la belleza
se acaba la verdad
para que pueda realizar la ilusión
de que donde acaba la verdad termina la belleza
como en estos discos de Bach o de los Beatles
que giran hoy a 33 revoluciones por minuto

Nos callamos un rato
cómplices en saber que la bestia humana
sólo sonreirá cuando verdad y belleza sean una sola cosa

Insomnes
hablamos toda la noche
Insumisos ante el poder de la palabra
Convencidos de que las ideas
sólo se redimen en la práctica.

A Umberto Eco y Luis J. Prieto, Santiago de Chile 1972

de El uso de la palabra (1979)

Mario Trejo